تاريخ القراء العشرة ورواتهم وتواترقراءاتهم

10- خلف بن هشام البزار البغدادي
----------------------------------------
هو ابن هشام بن ثعلب بن خلف الاسدي البغدادي البزار
وكنيته ابو محمد وهو احد الرواة عن سليم عن حمزة . واختار لنفسه قراءة فكان احد القراء العشرة .

ولد سنه 150 من الهجرة وحفظ القرآن وهو ابن 10 سنوات ، وابتدأ في طلب العلم وهو ابن 13 سنه .


اخذ القراءة عرضا عن سليم بن عيسى وعبدالرحمن بن حماد بن حمزة ، وعن ابي زيد سعيد با اوس الانصاري عن المفضل الضبى .

وروى الحروف عن اسحاق المسيبي واسماعيل بن جعفر ويحيى بن آدم ، وسمع من الكسائي الحروف ولم يقرأ عليه القرآن بل سمعه يقرأ القرآن الى خاتمته فضبط ذلك عنه .

وكان ثقه كبيرا زاهدا عالما عابدا روى عنه انه قال : أشكل على باب في النحو فأنفقت ثمانين الف درهم حتى حفظته ووعيته .

وروى القراءة عنه عرضا وسماعا بن ابراهيم وراقه ، واخوه اسحاق بن ابراهيم وابراهيم بن علي القصار ، واحمد بن يزيد الحلواني ، وادريس بن عبدالكريم الحداد ،ومحمد بن اسحاق شيخ ابن شنبوذ وغيرهم .


قال ابن أشتة : كان خلف ياخذ بمذهب حمزة إلا انه خالفه في 120 حرفا في اختياره ، وقد تتبع ابن الجزري اختياره فلم يره يخرج عن قراءة حمزة والكسائي وشعبه إلا في قوله تعالى { وحرام على قرية } بسورة الانبياء فقرأه كحفص .

وتوفى خلف في جمادي الآخرة سنه 229من الهجرة ببغداد .



ومن اشهر رواته هم :

- إسحاق

- إدريس


يتبع .....

إسحاق :
هو إسحاق بن ابراهيم بن عثمان بن عبدالله بن المروزي ثم البغدادي الوراق
كنيته ابو يعقوب
وهو راوي خلف في اختياره . قرأ على خلف اختياره . وقام به بعده .

وقرأ ايضا على الوليد بن مسلم ، وكان إسحاق قيما بالقراءة ثقه فيها ، ضابطا لها وإن كان لايعرف من القراءات إلا اختيار خلف .

وقرأ عليه ابنه محمد بن إسحاق ، ومحمد بن عبدالله بن ابي عمرالنقاش ، والحسن ابن عثمان البرصاطي ، وعلى بن موسى الثقفي ، وابن شنبوذ .

وتوفى سنه 286 من الهجرة .


--------------------------------------
إدريس :
هو إدريس بن عبدالكريم الحداد البغدادي
كنيته ابو الحسن
قرأ على خلف البزار روايته واختياره ، وعلى محمد بن حبيب الشموني وهو امام متقن ثقه ، سئل عنه الدارقطني فقال : هو ثقه وفوق الثقه بدرجه .

روى عنه القراءة سماعا احمد بن مجاهد ، وعرضا اناس كثيرون ، منهم محمد بن احمد بن شنبوذ ، وموسى بن عبيدالله الخاقاني ، ومحمد بن إسحاق البخاري ، واحمد بن بويان ، وابو بكر النقاش ، والحسن بن سعيد المطوعي ومحمد بن عبيدالله الرازي .

توفى يوم الاضحى سنه 292 من الهجرة






********************************



ولقد انتهيت من كتابه القراء العشرة

واتمنى من الله ان يكون في ميزان حسناتي


وتقبلوا مني









لكن انا متاسفه باني لن اكتب منهجهم الابعد اسبوع او عشرة ايام

لكي ارتاح وان شاءالله اكمل بعدها


اذا اردتم ان اكمل بلاراحه

قولوا لن ازعل

انتظر آرائكم بكل وساعه رحب


وشكرا
_________________

منهج القراء [/color][/size]--------------

1- نافع المدني :

منهج كل من ( قالون و ورش )

قالون :

1- اثبات البسمله بين كل سورتين إلا بين الانفال وبراءة فله 3 اوجه
( القطع ، السكت ، الوصل )
والثلاثه من غير بسمله 0


2- ضم ميم الجمع مع صلتها بواو إن كان بعدها حرف متحرك سواء كان همزة ام غيرها
نحو { سواء عليهم ءانذرتهم ام لم تنذرهم لايؤمنون }وله القراءة بسكون الميم ايضا ، فله في هذه الميم الوجهان الصله والسكون 0


3- قصر المد المنفصل وتوسطه
نحو { ياايها ، وفي انفسكم ، قوا انفسكم } ومقدار القصر حركتان والتوسط اربع حركات


4- تسهيل الهمزة الثانيه من الهمزتين المجتمعتين في كلمه مع ادخال الف بينهما بمقدار حركتين - سواء كانت الهمزة الثانيه مفتوحه نحو { ءانتم } ام مكسورة نحو { أئنكم } ام مضمومه نحو { أؤنبئكم }


5- اسقاط الهمزة الاولى من الهمزتين المجتمعتين في كلمتين بان تكون الهمزة الاولى آخر الكلمه الاولى والهمزة الثانيه اول الكلمه الثانيه وهذا اذا كانت الهمزتان متفقتى احركه مفتوحتين نحو { ثم إذا شاء أنشره } فاذا كانتا متفقتى الحركه مكسورتين نحو { هؤلاء إن كنت } ام مضمومتين وذلك في قوله تعالى { وليس له من دونه اولياء اولئك } فانه يسهل الهمزة الاولى وليس له في الهمزة الثانيه في الاحوال الثلاث إلا التحقيق

اما اذا كانت الهمزتان مختلفتى الحركه فانه يسهل الثانيه منهما بين اذا كانت مكسورة والاولى مفتوحه نحو { وجاء إخوة يوسف } او كانت مضمومه والاولى مفتوحه نحو { كلما جاء أمه رسولها بالمؤمنين } ويبدلها ياء خالصه اذا كانت مفتوحه والاولى مكسورة نحو { من السماء آية } ويبدلها واوا خالصه اذا كانت مفتوحه والاولى مضمومه نحو { لو نشاء اصبناهم } ويسهلها بين او يبدلها واوا اذا كانت مكسورة والاولى مضمومه نحو { يهدي من يشاء إلى } وليس له في الاولى من المختلفتين في الانواع المذكورة إلا التحقيق


6- ادغام الذال في التاء نحو { اتخذتم ، أخذتم ، لاتخذت ، اخذت } ونحو ذلك 00



7- تقليل لف لفظ التوراة بخلف عنه في جميع القران الكريم 0 إماله الف لفظ ( هار )
في ( شفا جرف هار ) في سورة التوبه 0 ولا إماله له إلا في هذه الكلمه



8- فتح ياء الاضافه اذا كان بعدها همزة مفتوحه نحو ( إني أعلم ) ، او مكسورة نحو ( فتقبل مني إنك )، او مضمومه نحو ( إني اريد ) ، او كان بعدها اداة التعريف نحو ( لاينال عهدي الظالمين ) على تفصيل في ذلك يعلم من كتب الفن



9- إثبات بعض الياءات الزائدة - في الوصل نحو ( يوم يأت ) في سورة هود ، ( ذلك ماكنا نبغ ) في الكهف ، وحصر هذه الياءات مثبت في كتب القراءات[/quot





size=24]ورش :

1- له بين كل سورتين ثلاثه اوجه ( البسمله -السكت - الوصل ) والوجهان بلابسمله وله بين الانفال وبراءة مالقالون ( نفس قالون )


2- يضم ميم الجمع ويصلها بواو اذا كان بعدها همزة قطع نحو ( ومنهم أميون )


3- يدغم دال قد في الضاد نحو ( فقد ضل ) ، وفي الظاء نحو ( فقد ظلم ) ، ويدغم تاء التانيث في الظاءنحو ( كانت ظالمه ) ، ويدغم الذال في التاء في ( أخذتم )ونحوه 00



4- يرقق الراء المفتوحه نحو ( خيرا ) ، والمضمومه نحو ( خير ) بشروط دونها العلماء في الكتب


5- يشترك مع قالون في ياءات الاضافه فيفتح مايفتحه قالون منها ويسكن مايسكنه منها وهناك ياءات يفترقان فيها قد بينها العلماء في المصنفات[/size]



:hehe:[/quote]



size=24]التكمله
====
من ( ورش ) :

6- له في المدين المتصل والمنفصل الاشباع بمقدار 6 حركات 0 وله في مد البدل نحو { آمنوا ، إيمانا ، أوتوا } ، 3اوجه القصر بمقدار حركتين ( 2 ) ، والتوسط بمقدار 4 حركات ،
وله في حرف اللين الواقع قبل الهمزة نحو { شيئا } ، سوءة التوسط والمد ، وليس في القراء من يقرأ بالتوسط والمد في البدل واللين غيره 0



7- يقرأ الهمزتين المجتمعتين في كلمه بتسهيل الثانيه منها بين من غير إدخال وبإبدالها حرف مد ألفا اذا كانت مفتوحه 0 أما اذا كانت مكسورة او مضمومه فليس له فيها الا التسهيل 0



8- يسهل الهمزة الثانيه من الهمزتين المجتمعتين في كلمتين المتفقتين في الحركه وله إبدالها حرف مد أما الهمزتان المجتمعتان في كلمتين المختلفتان في الحركه فيقرأ الثانيه منهما كقالون 0



9- يبدل الهمزة الساكنه حرف مد اذا كانت فاء للكلمه نحو { يؤمن إلا مااستثنى }
ويبدل الهمزة المفتوحه بعد ضم واواً اذا كانت فاء للكلمه نحو { مؤجلاً }



10- يقرأ بتقليل الألفات من ذوات الياء بخلف عنه نحو { الهدى - الهوى } ويقللها قولا واحدا اذا وقعت بعد راء نحو { اشترى ، النصارى } 0 ويقلل الألفات الواقعه قبل راء مكسورة متطرفه نحو { الابرار ، الاشرار ، ابصارهم ديارهم } 0



11- يغلظ اللامات المفتوحه اذا وقعت بعد الصاد المفتوحه نحو { الصلاة } 0 او الساكنه نحو { يصلى } ، او وقعت بعد الظاء المفتوحه نحو { ظلم } 0 او الساكنه نحو { ولا يظلمون } 0 وليس من القراء من يرقق الراءت ويغلظ اللامات غيره 0



12- يشترك مع قالون في الياءات الزائدة فيثبت منها مايثبته قالون منها 0 ويحذف مايحذفه منها إلا مواضع افترقا فيها بينت في محلها 0[/size][/quote]

size=24]2- ابن كثير المكي :

منهج كل من ( البزي وقنبل )


1- يبسمل بين كل سورتين إلا بين الانفال والتوبه كقالون 0

2- يضم ميم الجمع ويصلهابواو إن كان بعدها متحرك بلاخلاف عنه 0

3- يصل هاء الضمير بواو إن كانت مضمومه وقبلها ساكن وبعدها حرف متحرك نحو { منه آيات } ويصلها بياء إن كانت مكسورة وقبلها ساكن وبعدها متحرك نحو { فيه هدى } 0

4- يقرأ بقصر المنفصل وتوسط المتصل قولاً واحداً 0

5- يسهل الهمزة الثانيه من الهمزتين من كلمه من غير إدخال ألف بينهما 0

6- يقف على التاءات المرسومه في المصاحف تاء - الهاء نحو { رحمت الله وبركاته } ( وجنت نعيم ) 0


7- يختلف راوياه في الهمزتين من كلمتين اذا كانتا متفقتى الحركه فالبزي يقرأ كقالون أعني بإسقاط الاولى إن كانتا مفتوحتين وبتسهيلهما إن كانتا مكسورتين او مضمومتين 0
وقنبل يقرأ بتسهيل الثانيه او ابدالهما حرف مد كورش أما مختلفتا الحركه ، فابن كثير من روايتيه بغير الثانيه منهما كما يغيرها قالون وورش 0 [/size][/quote]