تاريخ القراء العشرة ورواتهم وتواترقراءاتهم

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته :
-----------------------------------------

الحمدلله رب العالمين ، والصلاة والسلام على خير المسلمين وخاتم النبيين ، سيدنا محمد الذي أرسله الله رحمه للعالمين وعلى آله وصحبه اجمعين .


وبعد :
لقد أنزل الله القرآن على رسوله محمد صلى الله عليه وسلم على سبعه أحرف كما جاء في الحديث الشريف الذي رواه ابن عباس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (( أقراني جبريل القرآن على حرف ، فلم أزل أستزده حتى انتهى إلى سبعه أحرف ))

وهذا تيسيرا على الامه في تلاوة كتاب ربها . وكان النبي يقرىء أصحابه رضي الله عنهم بهذه الاحرف فيذهب كل واحد منهم وهو يقرأ خير القراءة التي يقرأ بها صاحبه .

ثم إن الصحابه رضوان الله عليهم قد اختلف اخذهم عن الرسول صلى الله عليه وسلم فمنهم من اخذ القرآن عنه بحرف واحد ، ومنهم من اخذ عنه بحرفين ، ومنهم من زاد ثم تفرقوا في البلاد وهم على الحال ، فاختلف بسبب اخذ التابعين منهم ، واخذ تابع التابعين عن التابعين وهلم جرا حتى وصل الامر على هذا النحو إلى الائمه القراء المشهورين الذين تخصصوا وانقطعوا للقراءات يضبطونها ويعنون بها وينشرونها .


واختلف في بدء نزول القراءات هل كان ذلك بمكة ، ام المدينة ؟

الراي الاول : انها نزلت بمكه مع بدء نزول القرآن الكريم
والدليل ان معظم سور القرآن مكي وفيها من القراءات مافي السور المدنية
وهذا يدل على ان القراءات نزلت بمكه


الراي الثاني : انها نزلت بالمدينة المنورة ، بعد هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم ودخول كثير من الناس بالاسلام على اختلاف لغاتهم ولهجاتهم فكان هي التيسير الالهي على الامة بان تقرأ القرآن على سبعه احرف . ويؤيده الحديث الذي رواه مسلم في صحيحه .
عن ابي بن كعب رضي الله عنه : ان النبي كان عند ( أضاة بني غفار فأتاه جبريل فقال : إن الله يامرك ان تقرىء امتك القرآن على حرف ،فقال أسأل الله معافاته ومغفرته وإن امتي لاتطيق ذلك ، ثن أتاه الثانيه فقال : إن الله يأمرك أن تقرىء امتك حرفين ، قال أسأل الله معافاته ومغفرته ، وإن امتي لاتطيق ذلك ، ثم جاءه الثالثه فقال : إن الله يامرك ان تقرىء امتك على ثلاثه احرف ، قال : أسأل الله معافاته ومغفرته ، وإن امتي لاتطيق ذلك ، ثم جاءه الرابعه فقال : إن الله يامرك ان تقرىء امتك على سبعه حروف فأيما حرف قرءوا عليه فقد أصابوا



فهذا الحديث يدل على الوقت الذي اجيز فيه ان يقرأ القرآن على سبعه احرف وهو مابعد الهجرة لان ( أضاة بني غفار مستنقع ماء قرب المدينه المنورة ) ونقل ابو شامه عن بعض العلماء ان القرآن انزل اولا بلسان قريش ومن جاورهم من العرب الفصحاء ، ثا ابيح للعرب ان يقرءوه بلغاتهم التي جرت عاداتهم باستعمالها ، على اختلافهم في الالفاظ والاعراب ، فلم يكلف احدا الانتقال من لغته إلى لغه اخرى للمشقه ، ولكا كان فيهم الحميه . ولطلب تسهيل فهم المراد ، كل ذلك مع اتفاق المعنى ، وعلى هذا يتنزل اختلافهم في القراءة كما تقدم ..

ودليل من القرآن الكريم
{ وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات قال الذين لايرجون لقاءنا ائت بقرآن غير هذا أو بدله قل مايكون لي أن أبدله من تلقاء نفسي إن أتبع إلا مايوحى إلي إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم }

وايضا { وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى علمه شديد القوى }

ودليل من السنه النبويه ( الحديث )

عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (( أقرأني جبريل على حرف فراجعته فلم أزل أستزده ويزدني حتى انتهى إلى سبعه احرف ))


وإن شاءالله أبدأ غدا بأول القراء وهو نافع المدني




وتقبلوا تحياتي

1- نافع المدني
-------------------

هو نافع بن عبدالرحمن با ابي نعيم

كنيته ( ابو رويم ، وقيل : ابو الحسن ، وقيل : ابو عبدالرحمن )

وهو مولى جعونه وهو في الاصل : الرجل القصير

ونافع احد القراء السبعه ، وكان اسود اللون ، شديد السواد

واصله من اصبهان ، وكان حسن الخلق ، وسيم الوجه ، وفيه دعابه .

تلقى القراءة عن سبعين من التابعين منهم ابو جعفر وشيبه بن نصاح

وقراءة نافع متواترة وليس ادل على من انه تلقاها عن سبعين من التابعين وهي متواترة في جميع الطبقات

وكان نافع امام الناس في القراءة بالمدينه ، انتهت إليه رياسه الاقراء بها ، واجمع الناس على قراءته واختياره بعد التابعين

تصدى للاقراء والتعليم اكثر من سبعين سنة

وكان عالما بوجوه القراءات متتبعا لآثار الائمه الماضين في بلده . قال سعيدبن منصور سمعت مالك با انس يقول : قراءة اهل المدينه سنة اي مختاره ، فقيل له : قراءة نافع ؟ قال نعم . وروى عنه انه كان اذا تكلم يشم من فيه رائحة المسك . فقيل له : اتتطيب كلما قعدت تقرىء الناس ؟ فقال : إني لاااقرب الطيب ولاامسه . ولكن رايت فيما يرى النائم ان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في في فمن ذلك الوقت يشم من فمي هذه الرائحه . وقيل له : ما اصبح وجهك واحسن خلقك فقال : كيف لااكون كما ذكرتم وقد صافحني رسول الله صلى الله عليه وسلم . وعليه وعليه قرات القرآن في النوم .
وكان زاهدا جودا صلى في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ستين سنه ( 60 )

قيل : لما حضرته الوفاة قال له ابناؤه: اوصانا ، فقال لهم : اتقوا الله واصلحوا ذات بينكم واطيعوا الله ورسوله ان كنتم مؤمنين .

وكان مولد نافع في 70 من الهجرة . وكانت وفاته قيل : 169 وقيل 199

وروى القراءة عنه سماعا وعرضا طوائف لاياتي عليها العد من المدينه والشام ومصر وغيرهما من بلاد الاسلام .

وممن تلقوا عنه الامامان : مالك با انس والليث بن سعد


ومن اشهر رواته :

- قالون

- ورش [/size]



يتبع[/quote][/color]

جزاك الله خير فى ميزان حسناتك إن شاء الله

بارك الله فيك

وجزاك خيرًا

ماشاء الله ربنا يبارك فيكى ويجزيكى كل خير
عندى طلب اريد اسم الكتاب الذى تم النقل من خلاله وماجورة باذن الله

طيب مشكو ياخوي


واسم الكتاب :

دراسات في القراءات
تاريخ القراء العشرة ورواتهم
وتواترقراءاتهم ومنهج كل في القراءة

تأليف : فضيله الشيخ / عبد الفتاح القاضي

مكتبه القاهرة

3- ابو عمرو بن العلاء البصري
--------------------------------
هو زيان بن العلاء بن عمار بن العريان
ينتمي نسبه الى عدنان ، وهو الامام السيد ابو عمرو التميمي البصري ، احد القراء السبعه
ولد بمكه سنه 70 من الهجرة وقيل 68من الهجرة

نشأ بالبصرة وتوجه مع ابيه لما هرب من الحجاج فقرأ بمكه والمدينه ، وقرأ بالكوفه والبصرة على جماعات كثيرة ،فليس في القراء السبعه اكثر شيوخا منه سمع انس بن مالك وغيره من الصحابه فلذلك عد من التابعين ويوثقه اهل الحديث ويوصفونه بانه صدوق

وقرأ ابو موسى الاشعري وعمرو بن الخطاب وابي بن كعب وزيد بن ثابت وعثمان بن عفان وعلي بن ابي طالب رضي الله عنهم على رسول الله صلى الله عليه وسلم

وكان ابو عمرو لجلالته لايسال عن اسمه ، وكان من اشراف العرب

وروى عنه القران عرضا وسماعا اناس لايحصون كثرة ، منهم ابو زيد سعيد بن اوس ، وسلام ابن سليمان الطويل وغيرهم

ويروي بعض المؤرخين عن ابي عمرو انه قيل له متى يحسن بالمرء ان يتعلم ؟ فقال ، مادامت الحياة تحسن به .

وكان نقش خاتمه (( وإن أمرأ دنياه اكبر همه - لمستمسك منها بحبل غرور ))

وعن سفيان بن عيينه قال رايت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام فقلت له يارسول الله قد اختلفت علي القراءات ، فبقراءة من تامرني ؟ فقال : اقرا بقراءة ابي عمرو بن العلاء

وتوفى ابو عمرو بالكوفه سنه 154 وكان عمرة قد قرب من سن ال90

ومن اشهر من روى عنه هم :

- حفص الدوري

- السوسي


يتبع

جزاك الرحمن خير

4- عبدالله بن عامر الشامي
------------------------------------
هو عبدالله بن عامر بن يزيد
كنيته لبو عمران
احسن القراء السبعه وعلاهم سندا
ولد سنه 21من الهجرة

وقرأ على ابي هاشم المغيرة بن ابي شهاب
وقد ثبت سماعه القرآن والحديث عن جماعه من الصحابه منهم النعمان بن بشير فهو من التابعين وهو امام اهل الشام في القراءة
والذي اليه انتهت مشيخته الاقراء بها بعد وفاة ابي الدرداء ام المسلمين يالجامع الاموي سنين كثيرة في عهد عمر بن عبد العزيز وقبله وبعده فكان عمر يأتم به وهو امير المؤمنين وناهيك بذلك منقبه .

ولجلالته في العلم والاتقان جمع له الخليفه بين القضاء والامامه ومشيخته الاقراء بدمشق .

روى القراءة عنه عرضا يحيى بن الحارث وهو الذي خلفه في القيام بها والافراء لها

وتوفى بدمشق يوم عاشوراء سنه 118من الهجرة

ومن اشهر رواته هم :

- هشام

- ابن ذكوان



يتبع ...

5- عاصم با ابي النجود الكوفي
----------------------------------
هو عاصم با ابي النجود ، وقيا ان اسم ابيه عبدالله
كنيته ابو النجود
واسم ام عاصم ( بهدله ) ولهذا يقال له عاصم بن بهدله
وهو اسد كوفي ، واحد القراء السبعه ، وتابعي
وقرأ عاصم على ابي عبدالرحمن بن حبيب السلمي وعلى ابي مريم زر بن حبيش وعلى ابي عمرو سعد بن الياس وقرأ هؤلاء الثلاثه على عبدالله بن مسعود وقرأ زر والسلمي ايضا على عثمان بن عفان وعلى علي بن ابي طالب

وقرأ السلمي ايضا على ابي بن كعب وزيد بن ثابت وقرأ ابن مسعود وعثمان وعلي وابي وزيد على رسول الله صلى الله عليه وسلم

وعاصم هو الامام الذي انتهت اليه مشيخته الافراء بالكوفه

وروى القراءة عنه حفص بن سليمان وابو بكر شعبه بن عياش وهما اشهر الرواة عنه

سئل احمد بن حنبل عن عاصم فقال : رجل صالح خير ثقه ووثقه ابو زرعه وجماعه .
وقال ابو حاتم محله الصدق وحديثه مخرج في الكتب السته .

قال شعبه : دخلت على عاصم وقد احتضر فجعلت اسمعه يردد هذه الايه { ثم ردوا إلى الله مولاهم الحق } يحققها كأنه في الصلاة ، لان تجويد القراءة صار فيه سجيه .

توفى آخر سنة 127من الهجرة بالكوفه

ومن اشهر رواته هم :

- شعبة

- حفص



يتبع ...

6- حمزة الكوفي
--------------------
هو حمزة بن حبيب بن عمار الكوفي التميمي
وكنيته ابو عمارة ، وهو الامام الحبر شيخ القراء ، واحد الائمه السبعه ، ويعرف بالزيات لانه كان يجلب الزيت من العرف إلى حلوان ، ويجلب الجبن والجوز منها الى الكوفه .

ولد سنه 80 من الهجرة وادرك الصحابه بالسن ، فيحتمل ان يكون رآى بعضهم فيكون من التابعين .

قرأ على ابي محمد سليمان بن مهران الاعمش وغيرهم .

وقرأ الاعمش وطلحه على يحيى بن وثاب الاسدي .

وقرأ يحيى بن ابي شبل علقمه بن قيس وعلى ابن اخيه الاسود بن يزيد بن قيس ، وعلى زر بن جبيش ، وعلى زيد بن وهب ، وعلى عبيدة بن عمرو السلماني ، وعلى مسروق بن الاجدع .

وقرأ حمران على ابي الاسود وعلى محمد الباقر وعلى عبيد بن فضيله .

وقرأ عبيد على علقمه ، وقرأ ابو اسحاق على ابي عبد الرحمن السلمي وعلى زر بن حبيش ، وعلى عاصم بن حمزة ، وعلى الحارث بن عبدالله الهمداني .

وقرأ المنهال على سعيد بن جبير ، وقرأ علقمه والاسود وابن وهب ومسروق وعاصم بن حمزة والحارث ايضا على عبدالله بن مسعود وقرأ جعفر الصادق على ابيه محمد الباقر وقرأ الباقر على ابيه زين العابدين وقرأ زين العابدين على سيد شباب اهل الجنة الحسين وقرأ على ابيه على علي بن ابي طالب وقرأ علي و ابن مسعود على رسول الله صلى الله عليه وسلم .

قال المحقق في الطبقات : كان الاعمش يجود حرف ابن مسعود ، وكان ابن ابي ليلى يجود حرف علي ، وكان ابو اسحاق يقرأ من هذا الحرف ومن هذا الحرف .

وكان حمران يقرأ قراءة ابن مسعود ولايخالف مصحف عثمان يعتبر حروف عبدالله ولا يخرج من موافقة مصحف عثمان ، وهذا كان اختيار حمزة .

كان حمزة امام الناس في القراءة بالكوفه بعد عاصم والاعمش ، وكان ثقه حجه قيما بكتاب الله تعالى بصيرا بالفرائض ، عافا بالعربيه حافظا للحديث .


قال له ابو حنيفه يوما : شيئان غلبتنا فيهما لاننازعك في واحد منهما القرآن والفرائض . وقال سفيان الثوري : مااقرأ حمزة حرفا من كتاب الله إلا بأثر .

وكان شيخه الاعمش إذا رآه مقبلا يقول : هذا حبر القرآن ، ورآه يوما مقبلا فقال : وبشر المحسنين ، وكان خاشعا متضرعا ، مثلا يحتذى في الصدق والورع ، والعبادة والتنسك والزهد في الدنيا ، ولا يأخذ على تعليم القرآن أجرا . جاءه رجل قرأ عليه من مشاهير الكوفه فأعطاه جمله دراهم فردها إليه وقال له : انا آخذ اجرا على القرآن ، ارجوا بذلك الفردوس ، قال يحيى بن معين سمعت محمد بن فضيل يقول : مااحسب ان الله تعالى يدفع البلاء عن اهل الكوفه إلا بحمزة وقال جرير بن عبدالحميد مربي حمزة الزيات في يوم شديد الحر فعرضت عليه الماء ليشرب فأبى لاني كنت اقرأ عليه القرآن .


وروى عن حمزة انه كان يقول لمن يبالغ في المد وتحقيق الهمز لاتفعل ، اما علمت ان ماكان فوق البياض فهو برص ، وما كان فوق الجعودة فهو قطط ، وماكان فوق القراءة فليس بقراءة .


وروى عنه القراءة اناس لايحصيهم العد ، منهم ابراهيم بن ادهم ، والحسين بن علي الجعفى ، وسليم بن عيسى وهو اضبط اصحابه ، وسفيان الثوري وعلى بن حمزة الكسائي ، وهو اجل اصحابه ، ويحيى بن زياد الفراء ، ويحيى بن المبارك اليزيدي .


وتوفى سنه 156من الهجرة بحلوان ( مدينه في آخر سواد العراق ) عن 76سنه


ومن اشهر رواته هم :

- خلف

- خلاد


يتبع ....

7- الكسائي الكوفي
---------------------------
هو علي بن حمزة بن عبد الله بن عثمان وهو من اهل الكوفة ثم استوطن ببغداد
وكنيته ابو الحسن
ولقبه الكسائي لقب به لانه احرم في كساء ، وهو احد القراء السبعه .

اخذالقراءة عرضا عن حمزة اربع مرات وعليه اعتماده ، وعن محمد بن ابي ليلى وتقدم سنده ، وعيسى بن عمر الهمذاني ، وروى الحروف عن ابي بن عياش (( شعبة ))

وعن اسماعيل بن جعفر وعن زائدة بن قدامه وقرأ عيسى بن عمر على عاصم وطلحه بن مصرف والاعمش وتقدم سندهم وكذلك ابوبكر بن عياش (( شعبة ))

وقرأ اسماعيل بن جعفر على شيبة بن نصاح ونافع وتقدم سندهما .

وقرأ ايضا اسماعيل على سليمان بن محمد بن مسلم بن جماز وعيسى بن وردان وسياتي سندهما . وقرأ زائدة بن قدامة على الاعمش وتقدم سنده .

وكان الكسائي امام الناس في القراءة في زمانه . واعلمهم بها ، واضبطهم لها . وانتهت اليه رياسه الافراء بالكوفه بعد الامام حمزة .

قال ابو عبيد في كتاب القراءات : كان الكسائي يتخير القراءات فأخذ من قراءة حمزة ببعض وترك بعضا . وليس هناك اضبط للقراءة ولااقوم بها من الكسائي .

وقال ابن مجاهد : اختار الكسائي من قراءة حمزة ومن قراءة غيره قراءة متوسطه غير خارجه عن آ ثار من تقدم الائمه ، وكان امام الناس في القراءة في عصره .

وكان الناس ياخذون منه عنه الفاظه بقراءته عليهم ، وينقطون مصاحفهم من قراءته .

وقال اسماعيل جعفر المدني وهو من كبار اصحاب نافع : مارأيت اقرأ لكتاب الله تعالى من الكسائي

قال ابو بكر بن الانباري : اجتمعت في الكسائي امور كان اعلم الناس بالنحو ، واوحدهم في الغريب ، واوحد الناس في القرآن ، فكانوا يكثرون عنده فيجمعهم ويجلس على كرسي ويتلو القرآن من اوله الى آخره وهم يسمعون ويضبطون عنه حتى المقاطع والمبادىء .


قال بعض العلماء : كان الكسائي اذا قرأ القرآن او تكلم كأن ملكا ينطق على فيه .

وقال يحيى بن معين : مارايت بعيني هاتين اصدق لهجة من الكسائي .

وروى عنه القراءة عرضا وسماعا اناس لايحصى عددهم ، منهم احمد بن جبير واحمد بن منصور البغدادي وحفص بن عمرالدوري ، وروى عنه الحروف يعقوب بن اسحاق الحضرمي .

وكما كان الكسائي اماما في القراءات كان اماما في النحو واللغه ، قال الفضيل بن شاذان : لما عرض الكسائي القراءة على حمزة خرج الى البدو فشاهد العرب واقام عندهم حتى صار كواحد منهم ثم دنا الى الحضر وقد علم اللفه .


وقال الشافعي : من اراد ان يتبحر في النحو فهو عيال على الكسائي . وقال غيره : انتهت الى الكسائي طبقه القراءة واللغه والنحو والرياسه ، وكان يؤدب ولدى الرشيد الامين والمأمون .


وفي تاريخ ابن كثير : اخذ الكسائي عن الخليل صناعه النحو فسالته يوما عمن اخذت هذا العلم فقال له الخليل من بوادي الحجاز ، فرحل الكسائي الى هناك فكتب عن العرب شيئا كثيرا ، ثم عاد الى الخليل فوجده قد مات ، وتصدر مكانه يونس ، فجرت بينهما مناظرات اقر يونس للكسائي فيها بالفضل واجلسه في موضعه .

وتوفى الكسائي على اصح الاقوال سنه 189من الهجرة اي عن 70 سنه صحبه هارون الرشيد بقربه ( رنبويه ) من اعماله الري ، متوجهين الى خراسان ومات معه في المكان المذكور محمد بن الحسن صاحب الامام ابي حنيفه .

فقال الرشيد : دفنا الفقه والنحو في الري في يوم واحد . وفي روايه انه قال : اليوم دفنا الفقه والعربيه .

ورأي بعض العلماء الكسائي في المنامفقال له مافعل الله بك ؟ قال : غفر لي بالقرآن ، فقال له ماذا فعل حمزة ، قال له ذاك في عليين . مانراه إلا كما نرى الكوكب .

وللكسائي مؤلفات غب القراءات والنحو ذكر اسماءها ولكن لم نرها ، ولم نعرف شيئا عنهما ، منها كتاب (( معاني القرآن )) ، (( كتاب القراءات )) ، (( كتاب النوادر )) ، (( كتاب النحو )) ، (( كتاب الهجاء )) ، (( كتاب مقكوع القرآن وموصوله )) ، (( كتاب المصادر )) ، (( كتاب الحروف )) ، (( كتاب الهاءات )) ، (( كتاب اشعار )) .


ومن اشهر رواته هم :

- الليث

- حفص الدوري


يتبع .....

8- ابو جعفر المدني
---------------------------
هو يزيد بن القعقاع المخزومي المدني

كنيته ابو جعفر ، وهو احد القراء العشرة ، ومن التابعين عرض القرآن على مولاه عبدالله بن عياش وابي هريرة وقرأ هؤلاء الثلاثه على ابي بن كعب ، وقرأ ابو هريرة وابن عباس ايضا على زيد بن ثابت . وقيل إن ابا جعفر ( قرأ على زيد نفسه فقد صح انه اتى به الى ام سلمه زوج النبي صلى الله عليه وسلم فمسحت على رأسه ، ودعت له بالخير . وانه صلى بابن عمر بن الخطاب . وقرأ زيد بن ثابت وابي بن كعب على رسول الله صلى الله عليه وسلم .

وكان ابو جعفر امام اهل المدينه في القراءة مع كمال الثقه وتمام الضبط . قال الاصمعي :
قال ابن زياد :لم يكن بالمدينه احد اقرأ للسنه من ابي جعفر وكان يقدم في زمانه على عبدالرحمن بن هرمز الاعرج . وسمع في الحديث عمر بن الخطاب ومروان بن الحكم . وقال ابو عبدالرحمن النسائي . يزيد بن القعقاع ثقه ، وقال الامام مالم بن انس : كان ابو جعفر القارى رجلا طالحا يفتي الناس بالمدينه وقال ابن ابي حاتم : سالت ابي عنه فقال : صادق الحديث .

وروى ابن جماز عنه انه كان يصوم يوما ويفطر يوما وهو صوم داوودعليه السلام .
واستمر على ذلك مدة من الزمان فقال له بعض اصحابه في ذلك فقال : إنما فعلت ذلك لاروض به نفسي على عبادة الله وروى عنه انه كان يصلي في جوف الليل اربع ركعات يقرأ في كل ركعه بالفاتحه وسورة من طوال المفصل ، ثم يدعو عقبها لنفسه وللمسلمين ولكل من قرأ عليه ، وقرأ بقراءته قبله وبعده . وقال سليمان بن مسلم شهدت ابا جعفر وقد حضرته الوفاة فجاءه ابو حازم الاعرج في مشيخه من جلسائه فاكبوا عليه يصرخون به فلم يجبهم فقال شيبة - وكان ختنه على ابنه ابي جعفر - إلا اريكم عجبا قالوا بلى فكشف عن صدره فاذا دوارة بيضاء مثل اللبن فقال ابو حازم واصحابه هذا والله نور القرآن . وقال نافع : لما غسل ابو جعفر بعدوفاته نظروا مابين نحره الى فؤاده مثل ورقه المصحف فما شك احد ممن حضر انه نور القرآن .


ورآه سليمان العمري في المنام على الكعبه فقال له: أقرىء اخواني السلام ، واخبرهم ان الله جعلني من الشهداء الاحياء المرزوقين . ورآه بعضهم في المنام على صورة حسنه فقال له : بشر اصحابيوكل من قرأ بقراءتي ان الله قد غفر لهم . واجاب فيهم دعوتي ، ومرهم ان يصلوا هذه الركعات في جوف الليل كيف استطاعوا .

وروى القراءة عنه نافع بن ابي نعيم ، وعيسى بن وردان ، وسليمان بن محمد بن مسلم بن جماز ، وعبدالرحمن بن زيد بن اسلم ، وابو عمرو بن العلاء وغيرهم .

وتوفى ابو حعفر سنه 130 من الهجرة


ومن اشهر من روى عنه هم :

- عيسى بن وردان

- ابن جماز



يتبع ....

جزاك الله خير

9- يعقوب الحضرمي البصري :
-----------------------------------
هو يعقوب بن اسحاق بن يزيد الحضرمي البصري
كنيته ابومحمد
احدالقراء العشرة
اخذ القراءة عرضا على ابي المنذر سلام بن سلمان الطويل المزني ، وعن شهاب شريفه . وابي يحيى ، ومهدي بن ميمون ، وابي الاشهب جعفر بن حيان العطاردي . وقيل : انه قرأ على ابي عمر ونفسه ، وسمع الحروف من حمزة والكسائي .وقرأ سلام على عاصم الكوفي وعلى ابي عمرو وتقدم سندهما ، وقرأ سلام ايضا على عاصم الجحدري البصري . وعلى يونس بن عبيد بن دينار البصري . وقرأ كل منهما على الحسن البصري ، وتقدم سنده وقرأ الجحدري ايضا على سليمان بن قتة التيمي البصري ، وقرأ على عبدالله بن عباس وقرأ شهاب على ابي عبدالله هارون بن موسى الاعور النحوي ، وغبرهم .

وكان يعقوب اعلم الناس في زمانه بالقراءات ، والعربيه ، والروايه ، وكلام العرب ، والفقه انتهت اليه رياسه الاقراء بعد ابي عمرو ، وكان امام جامع البصرة سنتين .

قال ابو حاتم السجستاني : هو اعلم من رايت بالحروف واختلاف القراءات ، ومذاهبها ، وعللها ومذاهب النحاة وهو اروى الناس لحروف القرآن ، وحديث الفقهاء . قال الحافظ ابو عمروالداني وأئتم بيعقوب في اختياره عامه البصريين بعد ابي عمرو ، فهم او اكثرهم على مذهبه . قال الداني : وسمعت طاهر بن غلبون يقول : امام الجامع بالبصرة لايقراءة الا بقراءة يعقوب .

ثم روى الداني عن شيخه الخاقاني عن محمد بن محمد بن عبدالله الاصبهاني انه قال : وعلى قراءة يعقوب الى هذا الوقت أئنة المسجد بالبصرة ، وكذلك ادركناهم .

وكان يعقوب فاضلا تقيا . ورعا زاهدا ، سرق زداؤه وهو في الصلاة ورد اليه ولم يشعر لشغله بالصلاة .


وروى عنه القراءة خلق كثير ، منهم زيد بن اخيه احمد . وعمر السراج ، وابو بشر القطان . ومسلم بن سفيان المسفر ، وغيرهم .
قال ابن ابي حاتم : سئل ابي واحمد بن حنبل عنه فقال كل منهما : صدوق . قال ابو الحسن بن المنادي : ( في اول كتاب الايجاز والاقتصار في القراءات الثمان ) : كان يعقوب اقرأ اهل زمانه وكان لايلحن في كلامه وكان السجستاني احد غلمانه .

ولبعضهم فيه : ابوه من القراء كان وجده : ويعقوب في القراء كالكوكب الدري تفردة محض الصواب ووجهه فمن مثله في وقته والى الحشر .

وله كتاب سماه ( الجامع ) جمع فيه عامه اختلاف وجوه القراءات ، ونسب كل حرف الى من قرأ به وكتاب وقف التمام وكانفان ياخذ اصحابه بعد آى القرآن العزيز فان اخطأ احدهم في العد اقامه .

وتوفى سنه 205من الهجرة ، ومات ابوه عن 88 سنه وكذلك جده وجدابيه . رحمهم الله اجمعين


ومن اشهر رواته هم :

- رويس

- روح


يتبع .....